{"id":10053,"date":"2024-04-12T19:57:44","date_gmt":"2024-04-12T23:57:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.composition.org\/?p=10053"},"modified":"2024-05-31T13:57:29","modified_gmt":"2024-05-31T17:57:29","slug":"laureat%c2%b7es-2023-du-prix-des-amis-de-la-musique-canadienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.composition.org\/fr\/nouvelles-fr\/laureat%c2%b7es-2023-du-prix-des-amis-de-la-musique-canadienne\/","title":{"rendered":"Laur\u00e9at\u00b7es 2023 du prix des Amis de la musique canadienne"},"content":{"rendered":"\n
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La Ligue canadienne des compositeurs et le Centre de musique canadienne sont ravis d’annoncer que Dylan Robinson<\/strong> est le laur\u00e9at du Prix des amis de la musique canadienne 2023. Dylan a choisi Sherryl Sewepagaham<\/strong> pour recevoir un soutien en tant qu’artiste \u00e9mergente.<\/p>\n\n\n\n

Dylan Robinson<\/strong> est l’un des plus importants chercheurs en musique travaillant au Canada aujourd’hui. Artiste xw\u00e9lmexw, conservateur et \u00e9crivain, ses recherches se concentrent sur \u00ab les politiques sensorielles de l\u2019activisme autochtone et des arts, et questionnent comment les droits autochtones et le colonialisme sont incarn\u00e9s et spatialis\u00e9s dans l\u2019espace public \u00bb. En 2020, Dylan a publi\u00e9 un ouvrage acclam\u00e9 par la critique, Hungry Listening: Resonant Theory for Indigenous Sound Studies<\/em><\/a>une lecture incontournable pour les compositeur\u00b7ices canadien\u00b7nes, les interpr\u00e8tes, les musicologues et toute personne curieuse du monde de la musique classique contemporaine canadienne. De 2015 \u00e0 2022, Dylan a \u00e9t\u00e9 titulaire de la Chaire de recherche du Canada sur les arts autochtones \u00e0 l’Universit\u00e9 Queen’s et, en juin 2022, il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 professeur associ\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole de musique de l’Universit\u00e9 de la Colombie-Britannique. Ses travaux actuels portent sur les pratiques d’interpr\u00e9tation interdisciplinaires pour la musique classique et la musique nouvelle. Il est \u00e9galement pr\u00e9sident du Conseil consultatif autochtone du Centre de musique canadienne. \u00c0 travers les diverses formes que prennent ses recherches et sa pratique, il cherche \u00e0 donner la priorit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9surgence autochtone et \u00e0 transmettre la vitalit\u00e9 sensorielle de la vie autochtone. <\/p>\n\n\n\n

Comme l’a dit l’un des membres du jury : parfois, les ami\u00b7es sont l\u00e0 pour vous f\u00e9liciter et vous dire que vous avez fait du bon travail, mais d’autres fois, ils vous font savoir que vous devez vous ressaisir. Le travail intr\u00e9pide et incisif de Dylan a soulev\u00e9 des questions d’une importance cruciale, en tendant un miroir \u00e0 la communaut\u00e9 musicale canadienne, tant pass\u00e9e que pr\u00e9sente, et en nous demandant \u00e0 toustes de remettre en question des hypoth\u00e8ses de longue date et d’affronter des v\u00e9rit\u00e9s inconfortables au sujet de notre communaut\u00e9. C’est particuli\u00e8rement vrai pour les organisations h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9, telles que la LCC et le CMC. Ces deux organisations sont issues de la politique culturelle des ann\u00e9es 1950, qui privil\u00e9giait les formes d’art europ\u00e9ennes et coloniales (y compris l’utilisation de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle et culturelle autochtone) \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les communaut\u00e9s autochtones \u00e9taient victimes de politiques publiques violentes, notamment les pensionnats, l’interdiction du Potlatch et la rafle des ann\u00e9es 1960. Nous sommes extr\u00eamement reconnaissant\u00b7es \u00e0 Dylan d’avoir entrepris ce travail.

Sherryl Sewepagaham<\/strong> a une longue carri\u00e8re d’autrice-compositrice-interpr\u00e8te crie, mais elle a r\u00e9cemment commenc\u00e9 \u00e0 composer des \u0153uvres pour des chorales, notamment pour Musica Intima, le Canadian Chamber Choir et ProCoro Canada. Son travail int\u00e8gre la langue crie dans diff\u00e9rentes formes musicales qui mettent ces formes musicales au service de la prononciation de la langue crie et de la signification des mots. Alors qu’un processus de composition typique pourrait consister \u00e0 adapter la langue crie aux formes musicales occidentales, l’\u0153uvre de Sewepagaham permet au contraire \u00e0 la langue crie elle-m\u00eame de chanter. D’un point de vue autochtone, l’accent mis par Sewepagaham sur la langue crie t\u00e9moigne d’une pratique sophistiqu\u00e9e de r\u00e9surgence autochtone, o\u00f9 le chant est utilis\u00e9 – comme l’ont toujours fait les peuples autochtones – comme principal v\u00e9hicule de transmission du savoir autochtone.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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